/>犍为文庙 李跃平 金犍为，银富顺，而我关于犍为的记忆是那独具匠心的文庙
文庙因祭祀大圣人孔子而建，是施行人文教化的场所
作为一个读书人，到了犍为，文庙是不能不去的
不读懂文庙，不足以真正理解犍为，只有到了那里，才能真正翻开犍为文风昌盛的历史画卷
在乐山沿岷江而下，不足两个钟头，便能到达这座温婉而秀美的小城，顿时就有一种书卷的清香在你周围缭绕，甚至有着某种特别的意味，让你也觉得自己神圣起来
我们知道，孔子并没有来过蜀地，更没有来过犍为，而犍为却修建了文庙，请来了孔子
文庙便成了犍为特定的历史元素，它揭示了我们的，究竟是一种什么样的神秘，我不得而知
面对这历史的陈迹，一一抚摸，我们可以看到犍为对老师，对知识的尊重，永远唾弃平庸，追求崇高
其实，犍为文庙始建于北宋真宗祥符年间，三次搬迁，三次重建，历经宋元明清和民国时期上千年的风雨
孔子是一座儒家文化高峰，正是这样一种人格魅力，让犍为三迁三建，犍为文庙，作为智者的宣言，作为物化的儒学思想，永远定格在犍为的历史中，充满了厚重与沧桑
这是一个难得的雨天，我独在文庙前徘徊，独自感受着古老文庙的儒学气息
站在高大的万仞宫墙外，上百年的奎阁和节孝坊呈现在眼前
一切都是那样的静，惟有一种声音在我的头上盘旋，“文武官员在此下马
” 我们该如何重新解读犍为，如何用眼睛去触摸，用耳朵去聆听，用心灵去感悟，一篇短文是很难说得清楚的
文庙，是圣地，是读书之地，是打搅不得的
古人云：天地君亲师，是供奉在神嵌上的，后人只能跪拜
今天取消了跪拜的礼节，但也不能猖狂
读书人是最忌讳猖狂的，它需要谦虚、谨慎、诫骄、诫噪
《论语》里有这样一个故事：孔子的弟子在朝庭辅佐鲁君
有一次，鲁国大夫孙武叔在朝廷上对大夫们讲：“子贡比孔子强些
”在场的子贡就打了一个比喻说：“人的学问好比宫墙，我这道墙不过肩头，人们一眼便可看见墙内的一切；我的老师那道墙有数仞高，如果找不到它的门，就无法看清墙内雄伟的宗庙和多姿多彩的房舍
“孙武叔听后，顿觉自己的肤浅而无地自容
由此，我对仞产生了兴趣
翻阅字典，我们知道古代把七尺或八尺叫做一仞
后人觉得“夫子之墙数仞”不足以表达对孔子的尊敬，只是明代胡缵宗题写了“万仞宫墙”
本来，他并没有摆脱这个都会，不过不复乘28路车
他保持听她的电话，是她最淳厚的听众，以至于有点沉沦往日的那种失望
旧同学，无论你是哪个城市，请尽量让城市留住你，而不仅仅是为了保持你的年轻人
我不知道有多少人愿意花一个短暂的年轻人，等待成长，成熟
那一天，是四月十八日
那场春雨拉开了我初恋的序幕，演绎了一场锥心刺骨、令人唏嘘的爱情悲剧
季节越往前，潮润的气氛渐渐枯燥起来，豆花婆高昂响亮的叫卖声，让社区灵巧起来
那女子一举一动都风流，看格式，抛售豆花和风流是相得益彰的，她带着又鲜又嫩的豆花腔，高门大嗓的采购豆花：俺家豆花又鲜又嫩不带潮气，摔地上摔三摔不见走样儿
一群社区住户众说纷纭围着豆花车子买豆花，那豆花品质固然有些夸夸其谈，很多人却由于吃豆花送上家门少跑路而高兴不叠
到了午时，又见开着电动三轮车卖凉粉凉皮的南边小哥来叫卖，麻汁香油调的绿豆凉皮，又鲜又嫩又爽口，那纯绿豆凉粉儿，吃到嘴里，又滑又凉，祛署清燥，特甘旨，另有一股子似有若无的涩，更加醒脑提防
那丝丝的涩，不是白壁微瑕，是留在嘴里勾魂摄魄绕梁三日的媒介，它不是在标榜一种品牌和余味，而是来骄气地没辙唾弃的亲情图章