我1977年就摆脱上海了，之前之后上海派文明都感化不到我
但我觉得是如许的：1、上海派文明，文艺的观念是创造的；2、1949年往日其特性是南边多数市文明与“十里洋场”你中有我、我中有你密不行分的搀和；3、上世纪五十岁月此后后一种特性必定地凋零了，但《霓虹灯下的标兵》《上海的凌晨》仍具备上海派依稀尚存的气味；4、1980年后，特性更趋淡化
以是，作者、剧作者的笔要不是伸向往日，所谓“上海派文明”在观念上的特性就不鲜领会
8月疫情在家，冲动报名参加了电商设计的课程，现在还没有学完，工作每天又很忙，新进家的两个小宝贝还需要人照顾
忙得焦头烂额，感觉时间不够用，分身无术啊
欢乐的时刻，总让人觉得特别特别的短暂
每天，霓裳仙子只能在八戒的眼里出现一会儿，等曲终舞罢的时刻，仙子只能忍疼割爱地离去，八戒也只得落寞惆怅地走开
为了能享受这短暂的欢乐时刻，八戒用钉耙在天井边的石崖上磕出了一个石窝
石窝不大，但能容下他的整个身子
此后，八戒把时差给倒过来，日宿石崖，夜观天舞，与霓裳仙子意会神游，进行着形式独特的幽会，日子过得倒还是将就
35、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根
其实，梦幻与现实本来就是一对难以统一的矛盾
这对矛盾在一个国家政治、经济、文化转型期显得尤为突出
这样深奥沉重的哲学命题，要让一个羸弱而单纯的少女去面对、去解析、去承受，实在有些残酷，然而现实又迫使你必须去面对、去选择
现实就是这样残酷！ 客观公允地说来，周渔的爱情火车，更多地是驶向诗人陈青，并心甘情愿地为他而负重、而悲泣、而奔忙的，否则，周渔就不会拿出祖传和自制的瓷器精品去为诗人出诗集而筹集资金、而绷绷美丽的脸皮向过往行人赠送陈青诗歌朗颂会门飘了（那印刷精美的门飘被人一转身即抛弃的特写慢镜头，一如被现实的枪弹击中的理想之鸟的羽毛，徐徐地滑落、滑落在现实的泥沼中......凄美绝伦）