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出了校门，朋领我来到一个无人处
我们坐下来，她就通报了玉如何如何当她的面，如何如何说得显山露水
她说：“你和玉是很般配的
玉对你很崇拜
开始她说了几次，我也不当回事，后来她天天说，我想她的意思就是要我给你转话
我认为，玉是很优秀的
”
而这只是我的一种感觉
而在强大而连绵的现实生活中，又有谁可以宠辱不惊，物我两忘呢？蜂拥来去的生活尘埃，可谓丝丝牵挂，粒粒入心
我在巴丹吉林沙漠边缘的生活，漂浮在黄沙、驼迹、车辙和尘土之上，令人厌烦而又不知疲倦
我知道，这是我们必须的生命和生活之路，更改的机会几乎没有
我匆忙的肉体乃至简单的生命，与一只忙碌的蚂蚁没有什么根本上的区别
比如在这里漫长的冬天，我就是这样度过，像一只懵懂的土拔鼠或是一匹不知天高地厚的小马驹一样，只有在旷野之中，真实感觉到寒冷的西风想要致人死地的时候，才会猛然意识到，一个生命竟然是那样的虚浮和不堪一击
“唐老师一直在帮助我，还帮我联系各个地方的摊位，比如迎春花市的摊位，我们可以在摊位上卖东西挣钱
”知音告诉记者，他不仅卖花，而是觉得什么好卖就卖啥，以前他还做过手机贴膜，“那时候贴膜非常挣钱”
然而此刻，我有点目标于柏拉图的看法了
美并不即是善，善也不即是美，但美该当是有益的，有益于城邦的伦理程序，大众生存的公理，人民的良习，之类
演义与群治的联系之精细，不行忽视
韦恩布斯在他的演义伦道学中，觉得读演义是宝贵的伦理震动，既要全情加入以设想，又须要超然作指摘性反省，进而惹起共通的导向（co-duction），找到一种符合于群言堂社会的大众推导
对于《水浒》，咱们有如许读的大概么？我承诺顾随的讲法，《水浒》是神品，但它同声也属于韦恩布斯眼中的那一类抢手书，经过粗犷的情绪、偶尔将他人看成非人的梦想来招引读者群
群言堂社会的话题太侈靡，燃眉之急是要把人性社会真实变化成法制社会
要做到这一点，开始得除掉你我身上的“水浒气”
然后的然后，很多人说我是一个懂得生活的人
哼哼，懂得生活，我冷笑
我连生活的边都摸不到