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有年来我脑筋里没有灶间的观念
从军前在乡村，起火是母亲的事，与小儿童无干;即使是乡村的大男子，简直也没有下灶间起火的，即使大男子下灶间起火，会让人瞧不起
庄重说起来乡村也没有灶间，一进门即是堂屋，屋里垒着两个电灶，安着两口宏大的气锅，实足不妨把小儿童放进去沐浴
干什么要用如许的大锅?那是由于锅里不只要煮人吃的饭，还要煮猪吃的食，并且乡村人的饭量比拟城里人要大得多，食品又精细，锅小了是不行的
除去这两口大锅，堂屋里还要安一张台子，安不起台子就用砖头垒一个台子，台子的洞里放着碟子碗筷之类，台面上即是安置前辈牌位的场合，耻辱了这场合，就跟耻辱了前辈是一律的
我的街坊家女子和人打斗，简直打然而，就跑到人家的堂屋里，爬上谁人供奉前辈牌位的场合，脱下了裤子
她这一手特殊利害，村子里简直没有不怕的
堂屋的一角，是堆放柴草的场合，咱们管何处叫草旮旯，气象冰冷时，猪就钻到何处安排
在我从军往日，母亲要往锅里贴饽饽时，常常让我帮她点火，烟熏火燎，灰土飞腾，乡村的灶间可不是个好玩的场合
我不愿帮母亲点火，但很愿看母亲整理鱼
吃鱼的时机很少，一年也即是那么三两次
每逢母亲整理鱼，我就蹲在左右看，一面看，一面问，还忍不住伸手，母亲就指责我："腥乎乎的，动什么?"
到武汉开会时正逢樱开时节，自然不愿错过
在天坛看见核桃树，就非常的兴奋，心想那些核桃树是岷山核桃树的遗种
一模一样啊，那干，那皮，那皱裂的伤口，那枝桠，叶子，叶子的弧度与色泽，那气质……核桃树让神秘的天坛有了民间的气息，有了我的家乡的气息
1432年冬，龙州土司王玺带各寨番牌进京朝贡（清道光版《龙安府志》）
冬天，正是核桃储存的时候，王玺在带去沙金、药材的同时，一定也带去了核桃
宣宗和他的爱妃尝过之后，觉得口感味道都是一流，便叫人种了些天坛
几代之后，流传至今
这只是猜测与想象，但很可能也是事实
1406年，知州薛忠义带土民造运皇木1088根进京（清同治版《薛氏宗谱》）
这些木头，无疑都成了故宫的某些部件
这些木头，当初很可能就生长在我时常路过的楠木园或箭豁垭
平武与北京的关联，从我血缘上游的土司开始，从政治开始，从核桃、沙金、药材和木头开始，到今天的艺术姻缘，是一种类似幻想但又不乏考古细节的跨越
在这个跨越中，时间造化的元素起了决定作用
我想知道今晚杯子最后是不是都会空的
那次她低头诉说自己故事的灯光里，我沉沉地告诉她：我和你一样害怕喝醉
都说酒不醉人，那是他们都很清醒，如同此刻
她说：一个人是不是被毁掉不是他（她）自己说了算的
我也告诉她：没有人能将自己打倒
远观难见裸露的白石，离近了，由于有那么多的大树小树的遮掩，也显不出有太多的石头
树们大都从石隙中冒出，然后开始端直向上
有的，本来是水平方向上从石缝中生出的，但它偏偏从根部又折向了天空
有的就干脆水平地生长了，树干也长得直直的
此外，还有介于两者之间的，它们都有适度的歪斜
在老虎洞旁边，我见到一株柏树，身子把石隙撑得宽宽的，迎风有声，壮硕无比
面对它，我的心中油然生出了敬意
我想到了孔子说的“岁寒，然后知松柏之后凋也”
我想让同事把我与树照在一起，他忙活了半天，说没法采光，终于没有照成
现在想来，我还不无遗憾
对于这株树，我很是想念